BUKA RUANG DIALOG ANTARA AGAMA

Mungkin saya terlambat untuk mengulas isu " jawatankuasa antara agama" yang sedang sibuk dan hangat dibicarakan pada awal-awal bulan Mac dan April. Isu ini begitu hangat sehingga ia melibatkan campur tangan politik, pihak agamawan dan pihak yang berkaitan.

Saya tidak mahu mengulas tentang isu tersebut dari kacamata politik atau apa sahaja yang bukan dari saya. Tetapi saya ingin mengulas dari sudut pemahaman dan pengalaman saya menyaksikan dialog antara agama ini. Bukan sahaja dialog, tetapi perdebatan antara agama juga biasa saya ikuti dan sertai.

Mungkin pandangan ini dapat diterima atau ditolak. Tetapi bagi saya, manusia tidak boleh disekat untuk terus dan terus melontarkan buah fikiran dan pandangan. Sebagai manusia yang bertemadun dan mempunyai intelek, seharusnya kita perlu membuka ruang perbincangan sebegini seluas-luasnya.



Ceritanya begini.

Kira-kira 4 bulan lepas saya menghadiri “Friendly Critical Discussion” anjuran IIS (Islamic Information and Service Foundation) di pusatnya. Perbincangan ilmiah antara dua tokoh berlainan ideologi dan kepercayaan pada malam itu membuka ruang kritik dan perbincangan yang serius. Perbincangan tersebut sedikit sebanyak memberi tekanan ilmiah pada diri saya. Antara suka atau tidak, banyak poin-poin yang ditimbulkan oleh Pak Kalid yang membawa fahaman bahawa semua agama adalah sama, ada kebenaran yang perlu diakui.

Memang benar, kita sebagai Muslim tidak akan sesekali menerima konsep semua agama adalah sama. Tetapi isu mencari persamaan dalam agama harus diterima ketika sama-sama mencari keharmonian dalam beragama.

Analoginya mudah, kereta dan lori ada tayar dan stereng yang sama, tetapi ia dua kenderaan yang berbeza. Satu kereta, dan satu lagi lori kedua-duanya lebih banyak perbezaan dari persamaan.

Begitu juga Islam dan agama-agama samawi yang lain. Semangat dan usaha mencari persamaan yang ada atas dasar mencari kesefahaman dan keharmonian dalam agama, sejalan dengan tuntutan agama.

Firman Allah dalam surah al-Imran 3:63, “Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahawa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebahagian kita menjadikan sebahagian yang lain sebagai tuhan selain Allah." Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah).”

Untuk mencari persamaan yang ada antara agama, pokoknya ialah setiap orang dari setiap agama harus mempelajari konsep dan ajaran agama lain. Ia tidak bererti kita meminggirkan agama sendiri, tetapi sebenarnya ia memberi lebih banyak pendedahan kepada kita semua tentang erti dan kebenaran sesuatu agama. Kebenaran hanya berpihak pada satu pihak sahaja, tidak akan ada dua kebenaran dalam satu-satu masa.

Oleh sebab itu, hanya agama yang benar, dapat dan akan terus bertahan dalam dunia yang penuh dengan cabaran intelektual. Max Miller berkata, “Mengetahui ajaran agama lain sebenarnya menguntungkan kita. Dengan membandingkan antara satu agama, dan mempelajari bagaimana ajaran tersebut berbeza akan membantu memperkuatkan iman serta keyakinan diri sendiri.”

Manakala mantan Menteri Agama Republik Indonesia dan juga Sarjana Perbandingan agama iaitu Prof Dr A Mukti Ali dalam bukunya “Ilmu perbandingan Agama” berkata, “Mencari dan bertemu persamaan dan perbezaan antara agama Islam dengan agama lain adalah sangat berguna. Ia dapat menunjukkan dan membuktikan bahawa Islam melebihi agama lain. Selain itu ia juga dapat menunjukkan bahawa agama-agama lain yang datang sebelum Islam itu adalah sebagai pemula terhadap kebenaran yang lebih luas dan lebih penting dari Islam.”

Justeru, semua agama harus menggerakkan pelbagai seminar dan dialog antara agama. Dengan tujuan pendidikan dan kesedaran agama semua dapat memahami agama masing-masing dengan lebih jitu dan kukuh. Jika ini dapat dilaksanakan dengan adil dan objektif, keharmonian dan keamanan yang sedia ada dimiliki tidak akan sama sekali tergugat.

Hidup beragama harus tahu batas dan jarak yang boleh bersama. Ia tidak bermakna kita bersetuju, tetapi kadang-kala kita terpaksa untuk bersetuju pada hal yang tidak dipersetujui.



Anda tidak bersetuju? Ayuh kita berbincang secara kritikal. Saya mengalu-alukan perbincanga sihat yang disertakan dengan pandangan rasional dan bukti. Ayuh!

_______________________________________________________________

© YUSSAMIR.COM (2007-2009)

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang tersiar di Yussamir .Com dihasilkan untuk tujuan pendidikan dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat Yussamir .Com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin YUSSAMIR . COM terlebih dahulu.

"memperkasakan paradigma"

Yussamir Yusof @ www.yussamir.com

MEMBINCANGKAN KEMBALI ARTIKEL 9/10 REZEKI

Saya terpanggil untuk merespon komen yang ditinggalkan oleh seorang kenalan maya saya iaitu Geekspro di bahagian komen artikel "9/10 rezeki dalam perniagaan?"

Oleh kerana ruangan komen terhad, saya terpaksa menulis sebuah lagi artikel untuk menjawap persoalan yang ditimbulkan oleh beliau. Saya berterima kasih kepada beliau kerana membangkitkan persoalan ini. Saya berharap, persoalan beliau dan jawapan balas saya akan membuka perbincangan sihat dan pemikiran kritis tanpa menerima bulat-bulat sesuatu pandangan.



Di bawah ini saya memuatkan kembali soalan beliau dan pandanga beliau. Kemudian saya menulis jawapan saya di bawahnya. Selamat berbincang.



Geekspro: Bukankah hadis dhaif masih lagi boleh diguna pada perkara2 melibatkan fadhailul a'mal dengan menyatakan kedhaifannya serta dengan syarat hadis dhaif itu bukanlah terlalu dhaif..

Jawapan saya: Memang benar, tetapi yang menjadi masalah apabila Hadith ini menjadi hujah me’laku’kan perniagaan. Tambahan pula kebanyakkan yang menggunakan perkataan ini sendiri tidak tahu bahawa hadith ini dhaif. Jadi, persoalan nak menyatakan atau tidak bahawa hadith ini dhaif bila menyebut perkataan pun sudah kelam-kabut.

Berkenaan hadith dhaif boleh digunakan untuk fhadail A’mal. Saya ada menulisnya dahulu. Sila rujuk kembali artikel tersebut : hadith dhaif



Geekspro: selain itu, sudahkah saudara memeriksa kedalam sunan sittah takut2 hadis ini ada disokong oleh mana-mana hadis lain yang hampir sama yang boleh menguatkannya?

Jawapan saya: Hadith ini tidak ada direkodkan oleh mana-mana Imam hadith. Maknanya tidak ada di rekodkan dalam sunan sittah. Saya mencarinya dengan menggunakan perisian Maktabah Syamilah. Jika saudara boleh membaca arab, sila search perkataan التجارة في الرزق أعشار


Dalam masa yang sama, Ustaz Adlan salah seorang ustaz yang mahir dalam bidang hadith yang pernah belajar hadith secara talaqqi dengan Syeikh Muhadith Syuib Al-Arnouth turut menyatakan hal yang sama.



Geekspro: Piawaian dalam menentukan status hadis ini bukankah ianya di susun oleh ulama bukannya Nabi...maka hanya dengan disebabkan 1 orang perawi tidak siqah maka ia telah menjatuhkan martabat hadis ini padahal mungkin ia benar2 datang dari Nabi...

Jawapan saya: Ini yang membezakan mereka yang mempelajari ilmu mustolah hadith dengan mereka yang tidak. Ilmu dalam menentukan status sesuatu hadith adalah bermula dari para sahabat. Tetapi ia tidak disusun secara sistematik dan dibukukan oleh mereka. Para sahabat selepas kewafatan Rasulullah dan kehilangan dan tersebarnya para sahabat di seluruh tempat, telah lama membina cara memelihara sesuatu hadith dari dipalsukan atau tersilap.

Tetapi yang mengembangkannya dan menyusunnya dengan baik ialah para tabi’ dan tabien dan seterusnya para ulama yang memberi fokus dalam bidang hadith. Antaranya ialah Imam Ahmad, Syafie dan para ulama yang lahir selepas mereka. Antara penyusun metod ilmu hadith yang mantap dan ketat ialah al-Imam Bukhari.

Antara dasar ilmu ini ialah melihat siapa perawi hadith. Misalnya hadith tentang memberi salam tiga kali.

Dari Abu Musa Al Asy'ari katanya dia datang menemui Umar bin Khathab. Lalu dia memberi salam, Assalamualaikum saya Abdullah bin Qais (nama Abu Musa), tetapi tidak ada yang menyahuti salamnya. Kemudian diulangnya memberi salam sampai tiga kali, tetapi tetap tidak ada yang menyahut. Kerana itu dia pulang saja kembali.

Kata Umar sesudah itu, "Panggil, panggil dia kemari." Setelah Abu Musa datang, Umar berkata, "Wahai Abu Musa kenapa kamu pulang? Kan kami sedang sibuk." Kata Abu Musa, "Aku mendengar Rasulullah Salllahu'Alayhi Wasalam bersabda:" Minta izin (memberi salam) tiga kali. Jika di izinkan silakan masuk. Jika tidak pulang saja kembali."

Kata Umar, "Engkau harus mendatangkan saksi ke hadapanku berhubung dengan Hadith itu. Jika tidak ku hukum kamu." Lalu pergilah Abu Musa. Kata Umar, "Jika dia mendapatkan saksi, kalian akan menemuinya petang nanti dekat mimbar. Jika tidak kalian tidak akan menemuinya. Tatkala hari telah petang, mereka mendatangi Umar "Bagaiman, hai Abu Musa? Apakah kamu telah mendapat saksi?"

Kata Abu Musa, "Sudah! Iaitu Ubaiya bin Ka'ab !" Kata Umar, "Boleh! Dia saksi yang adil (memenuhi syarat) Hai Abu Thufail! bagaimana pendapatmu (Kesaksianmu) mengenai masalah ini? Jawab Ubaiya bin Ka'ab, "Memang, aku telah mendengar pula Rasulullah Sallallahu' Alayhi Wasalam bersabda seperti yang dikatakan Abu Musa. Kerana itu janganlah kamu gegabah menjatuhkan hukuman terhadap para sahabat Rasulullah!"

Jawab Umar "Subhanallah! Sekarang aku telah mendengar Hadith darimu. Kerana itu aku lebih suka menyelidiki akan kebenarannya." (Sahih Muslim)

Perbuatan Saidina Umar ini telah membawa kepada Ilmu sanad, kemudian dikembangkan oleh para ulama lain dengan terbentuknya ilmu jarah wa ta’dil dalam menilai seseorang periwat hadith tersebut.

Oleh sebab itu, metod atau mustalah hadith ini telah dibentuk dari dasar para sahabat yang telah sabit bahawa mereka juga adalah hujah Rasulullah.

“Hendaklah kamu kembali (ittiba') kepada sunnahku dan sunnah para Khulafa ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk selepasku” (H/R Ahmad (4/162). Abu Daud (5/13). Turmizi (7/437) dan Ibn Majah (1/15) )




Geekspro: Bukankah Syeikh Al-Bani juga tidak terlepas daripad dikritik sehingga ada yg mengatakan bahawa sanad hadisnya tidak bersambung kepada Rasulullah...

Jawapan saya: Syeikh Al-Albani bukan mengeluarkan pandangan sendiri, tetapi menukilkan penilian Ibnu hatim salah seorang ulama besar di kalangan Imam Ghazali sendiri. Dan memang benar, beliau tidak akan terlepas dari kesalahan. Tetapi dalam konteks ini, beliau bukan mengeluarkan pandangan sendiri tetapi sekadar menukil. Beza tau, nukil dengan pandangan sendiri.

Pelik, mengapa tidak mempertikaikan Al-Hafiz Al-iraqi, sedangkan beliau lebih pertama mempertikai hadith tersebut setelah menyemak kitab Ihya’. Mungkin, kita terlalu prejudis kepada susuk tokoh seperti al-Albani ini. Nasihat saya, bacalah karya-karya al-Albani dan janganlah hanya mendengar-dengar dari orang lain sebelum membuat sebarang sangkaan terhadap beliau.



WaAllahualam

sekadar bertanya untuk sama-sama kita lebih mengkaji...



_______________________________________________________________

© YUSSAMIR.COM (2007-2009)

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang tersiar di Yussamir .Com dihasilkan untuk tujuan pendidikan dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat Yussamir .Com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin YUSSAMIR . COM terlebih dahulu.

"memperkasakan paradigma"

Yussamir Yusof @ www.yussamir.com

9/10 REZEKI DALAM PERNIAGAAN?

“Sembilan dari sepuluh rezeki adalah dalam perniagaan.” Ungkapan itu seringkali saya dengar, dan kebanyakkan yang menggunakan perkataan ini adalah perniaga Muslim. Semasa saya mengikuti kuliah Ustaz Abdul Hakim di Baitur Rahman, sebuah pesantren di Jogjakarta. Salah seorang dari kami bertanyakan tentang hadith berkenaan.

Anda mengharapkan beliau menjawab pertanyaan tersebut? Oh tidak. Beliau berkata, “Saya tidak tahu status hadith tersebut.”. Sebelum kita ke topik utama, ada dua perkara yang ingin saya katakan tentang beliau.


Pertamanya, sikap beliau ini adalah sikap yang sangat mulia, kerana mengaku tidak tahu di hadapan beratus orang penuntut ilmu.

Kedua, jadilah seperti padi, semakin berisi semakin tunduk.


Saya sejak dari dahulu sehingga menceburi bidang perniagaan kini, sering kali mendengar orang menggunakan perkataan ini dengan menyandarkan ia sebagai hadith. Saya tidak menyanggah mahupun mengiyakan. Kerana saya sendiri tidak tahu sejauh mana kebenaran perkataan ini adalah sebagai hadith.

Semalam saya membuka kembali kitab Ihya’ Ulumuddin versi e-book yang berbahasa Arab. Kitab klasik karang Imam Ghazali ini sangat popular di kalangan orang Islam Malaysia. Malahan ia juga dikenali oleh seluruh Muslim.

Antara Ulama besar terkini yang turut mengiktiraf karya klasik ini ialah Al-Imam Yusuf al-Qardhawi. Beliau antara orang yang sering memuji karya besar Imam Ghazali ini, malahan menghafal seluruh isi kandungannya. Namun begitu, beliau turut berpesan bahawa kitab besar ini tidak lepas dari kesalahan dan kesilapan. Antaranya ialah hadith-hadith yang ditulis oleh Imam Ghazali, terdapat banyak kritikan yang boleh diberi.

Salah satu hadith yang menjadi kritikan di kalangan ahli ilmuan hadith ialah hadith di atas. Alhafiz al-Iraqi antara ulama hadith besar yang menumpahkan banyak tenaga dan kepakarannya dalam menyemak hadith-hadith yang ada dalam Ihya' Ulumuddin.

Ketika membicarakan tentang hadith “9 dari 10 rezeki di dalam perniagaan” Alhafiz al-Iraqi dalam kitab Takhrij Ahadith al-Ihya’ menyebutkan bahawa perawi-perawi hadith ini semuanya Tsiqah (terpecaya) kecuali seorang iaitu Nuaim. Imam Abu Hatim ar-Razi dan Ibnu Hibban turut berkomentar bahawa, Nuaim adalah Tabiin dan hadithnya adalah Mursal (terputus sanad) / bertaraf Dhaif (lemah).

Manakala salah seorang Ilmuan Hadith zaman kini iaitu Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albani rahimaAllahu ta'ala dalam kitabnya Silsilah Ahadis Dhaifah telah memetik penilian dari Ibnu Hatim bahawa riwayat Nuaim bin Abdul Rahman ini adalah Mursal (Dhaif).


Oleh itu, saya mengingatkan diri saya dan rakan-rakan Muslim yang menceburi bidang perniagaan. Tidak terikut-ikut dengan trend menyandarkan sesuatu kepada Rasulullah tanpa ada penelitian dan tanggungjawab. Lebih-lebih lagi menggunakan perkataan ini dan mendakwa ia adalah dari Rasulullah, sedangkan TIDAK.

Ingatlah sesungguhnya, menyandarkan sesuatu kepada Rasulullah sama ada perkataan, perbuataan dan lain-lain sedangkan Rasulullah tidak pernah menyatakannya sama ada dari perkataan, perbuataan mahupun bersikap diam baginda adalah sebuah kesalahan besar di dalam agama.

Cukuplah pesanan Rasulullah ini menjadikan kita lebih bertanggungjawab dan berdisplin dalam menyatakan sesuatu yang berkaitan dengan baginda.

“Barangsiapa yang berkata atas namaku akan sesuatu yang tidak saya katakan, maka hendaklah dia bersedia menempati tempat duduknya di dalam neraka.” (Hadith direkodkan Imam Bukhari)





___________________________________________________________________

© YUSSAMIR.COM (2007-2009)

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang tersiar di Yussamir .Com dihasilkan untuk tujuan pendidikan dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat Yussamir .Com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin YUSSAMIR . COM terlebih dahulu.

"memperkasakan paradigma"

Yussamir Yusof @ www.yussamir.com

THE MIRACLE

THE MIRACLE?

_______________________________________________________________

© YUSSAMIR.COM (2007-2009)

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang tersiar di Yussamir .Com dihasilkan untuk tujuan pendidikan dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat Yussamir .Com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin YUSSAMIR . COM terlebih dahulu.

"memperkasakan paradigma"

Yussamir Yusof @ www.yussamir.com

Oleh: Yussamir Yusof dalam majalah akhbar ILUVISLAM ruangan 'Tanyalah'
(Setiap artikel yang tersiar di majalah I mahupun Iluvislam akan disiarkan di blog ini selepas sebulan atau 2 minggu artikel tersebut tersiar di kedua-dua majalah tersebut. Harap maklum.)


“Itu tidak boleh, ini tidak boleh. Apa yang boleh?” Jiwa anak muda saya memberontak. Ketika itu saya melihat Islam memberi kesukaran dan keterbatasan kepada saya. Terlalu banyak pantang larang, dan sehinggakan saya merasakan mengapa perlu beragama jika diri sendiri tidak bebas.

“Tanpa agama juga saya boleh menjadi seorang yang baik, mahupun jahat. Agama tidak memberi manfaat kepada saya.” Saya pernah berfikir sebegini. Namun setelah saya mengenali Islam dengan lebih mendalam. Saya dapati terdapat banyak kemudahan yang ada di dalam Islam. Manakala kesukaran ataupun larangan, hanyalah dalam jumlah yang sedikit.

Malahan bagi saya, Islam adalah agama yang paling mudah dan selamat untuk sesiapa sahaja anuti. Islam juga telah memberi jawapan kepada seluruh persoalan saya mengenai kehidupan (dan kematian), serta memberi saya sebuah kehidupan yang lebih bermakna.


Islam adalah agama yang sangat releven dan sesuai untuk seluruh zaman. Persepsi bahawa Islam adalah sebuah agama yang di dalamnya hanya ada larangan dan perintah, adalah persepsi yang silap tanpa penelitian yang adil.


Tidak dinafikan bahawa terdapat larangan dan perintah di dalam Islam. Tetapi semua itu tidak banyak. Jika kita mengkaji dengan lebih terliti dan adil, kita akan dapati bahawa perkara yang dibenarkan lebih banyak dari apa yang dilarang.

Misalnya, minuman yang diharamkan dalam Islam hanyalah minuman yang memabukkan dan memberi mudarat kepada manusia. Firman Allah dalam surah al-Maidah 5:90, “Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.”


Manakala terdapat beratus malahan beribu lagi minuman yang dibenarkan oleh Islam untuk diminum. Setiap larangan yang didapati dalam Islam, bukanlah untuk membataskan kebebasan manusia, tetapi sebenarnya ia memberi kebaikan kepada manusia itu sendiri.


Saya tertanya-tanya, adakah dengan tidak minum minuman yang memabukkan menjadikan seseorang itu kekurangan dalam kehidupannya? Malahan bagi saya dengan tidak meminum minuman tersebut, ia memberi banyak manfaat dan kebaikan kepada diri seseorang. Sama ada kebaikan dari segi kesihatan dan ekonomi.


Pernahkah anda dengar dari doktor mahupun pakar kesihatan bahawa meminum arak membuatkan seseorang itu sihat dan waras? Tidak ada bukan? Bahkan, berjuta wang dihabiskan semata-mata untuk mengubati penagihan arak di kalangan masyarakat. Buka itu sahaja, ada Negara-negara maju, masalah ketagihan arak ini menjadi masalah utama dalam masyarakat mereka.


Begitu juga perbuatan jahat yang lain seperti merompak, berjudi, penzinaan, dan pembunuhan adalah diharamkan dalam Islam. Ia diharamkan kerana ia bukan sahaja memberi kemudaratan kepada si pelaku, tetapi kepada masyarakat secara keseluruhan.



Minum arak, berzina dan merompak kelihatan seronok. Ya, memang seronok. Tetapi adakah keseronokan itu berpanjangan? Adakah keseronokan itu memberi manfaat kepada diri kira?


Analoginya mudah. Bayangkan anda mempunyai seorang anak kecil yang berumur 3 tahun. Pada suatu hari, dia mahu bermain dengan api yang sedang marak di belakang rumah anda. Sebagai seorang bapa atau ibu, adakah anda sanggup membiarkan anak anda bermain dengan api tersebut? Kenapa anda tidak sanggup melihat anak anda bermain dengan api? Anak anda sangat suka dan seronok melihat api tersebut, kenapa anda mahu menghalangnya dari bermain dengan perkara yang dia suka? Tidakkah anda telah menghalang hak kebebasannya sebagai seorang manusia?


Ya, anda melarang anak anda bermain dengan api kerana anda tahu bahawa api tersebut tidak membawa sebarang faedah kepadanya. Tetapi ia akan memberi mudarat kepadanya. Mungkin anak anda akan melecur, terbakar dan paling buruk anak anda akan mati rentung.


Begitu jugalah dengan Allah yang Maha mengetahui dan bijaksana. Dia lebih mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk bagi kita semua. Sepertimana Firman Allah dalam surah al-Baqarah 2:216, “..padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.”


“Tapi kenapa setiap perkara dosa yang kita lakukan berasa seronok dan mudah untuk melakukannya? Manakala untuk berbuat baik, seolah-olah ia terlalu berat dan tidak seronok untuk dilakukan?” Mungkin akan ada yang mengatakan sedemikian. Mungkin anda? Ataupun mungkin rakan-rakan anda yang berada di luar, ada berfikir sebegini rupa. Sebab saya sendiri pernah berfikir sebegitu.


Perkara ini sama sahaja analoginya seperti makan makanan ringan dan sayur-sayuran. Kita sudah maklum, kanak-kanak yang meningkat besar sangat suka makan makanan ringan. Manakala sayur-sayuran sangat dibenci dan cuba dielakkan oleh mereka. Tetapi sebagai orang yang dewasa, kita tahu bahawa makanan ringan tidak mempunyai kandungan dan khasiat seperti yang ada pada sayur-sayuran/makan yang seimbang. Begitu jugalah dengan perbuatan dosa. Allah lebih mengetahui, bahawa setiap perbuatan dosa yang seronok itu sebenarnya banyak memberi mudarat dari kebaikan kepada kita. Tetapi manusia tidak mengerti tentang hal itu.


Sangat jelas kepada kita bahawa setiap perintah mahupun larangan dari Allah hanyalah semata-mata untuk kebaikan kita semua. Ia tidak memberi sebarang kesan kepada kekuasaan dan kemuliaan Allah. Firman Allah dalam surah al-Faatir 35:15, “Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah; dan Allah Dialah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji.”


Dalam sebuah hadith yang direkokkan oleh Imam Muslim, Rasulullah bersabda, “Bahawa jika setiap orang di dunia ini menderhakai Allah, kekuasaan Allah tidak akan berkurang sedikit pun. Begitu juga sebaliknya, kekuasaan Allah tidak akan bertambah sedikit pun jika seorang hambanya mentaati-Nya ".


Larangan, perintah mahupun hukuman yang terdapat dalam Islam hanyalah semata-mata untuk kebaikan manusia. Maka beruntunglah mereka yang mempercayai Allah sebagai Tuhannya, dan nabi Muhammad itu pesuruhnya. Firman Allah dalam surah al-Baqarah 2:185, “Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.”














____________________________________________________________________

© YUSSAMIR.COM (2007-2009)

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang tersiar di Yussamir .Com dihasilkan untuk tujuan pendidikan dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat Yussamir .Com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin YUSSAMIR . COM terlebih dahulu.

"memperkasakan paradigma"

Yussamir Yusof @ www.yussamir.com

ISLAMIC PROGRAM

Biggest and hottest event of Monash Islamic Society, Sunway Campus, Malaysia for this semester. Feel free to join and invite ur friends along! (:

____________________________________________________________________

© YUSSAMIR.COM (2007-2009)

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang tersiar di Yussamir .Com dihasilkan untuk tujuan pendidikan dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat Yussamir .Com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin YUSSAMIR . COM terlebih dahulu.

"memperkasakan paradigma"

Yussamir Yusof @ www.yussamir.com

GEMPAR! CEPAT JANGAN TERLAMBAT!

GEMPAR!

ANDA PERLU KLIK (DI PERKATAAN GEMPAR) UNTUK MENGETAHUINYA!

_______________________________________________________________

© YUSSAMIR.COM (2007-2009)

Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang tersiar di Yussamir .Com dihasilkan untuk tujuan pendidikan dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat Yussamir .Com hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Manakala untuk penerbitan semula dan berorientasikan komersil, setiap bahagian daripada artikel ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau dipindahkan dalam bentuk lain, sama ada dengan cara bercetak, elektronik, mekanikal, fotokopi, rakaman dan sebagainya, tanpa izin YUSSAMIR . COM terlebih dahulu.

"memperkasakan paradigma"

Yussamir Yusof @ www.yussamir.com